辉夜姬 反差 《都天宝照经》原文及解读--下篇

《都天宝照经》原文及阐释--下篇辉夜姬 反差

原文/黄妙应【唐】 释文 怹烎地舆

2024.11.23.

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高下两篇叙述了山龙和平洋龙正变的要旨，从新到尾前因后果，虽翰墨呈现上有断续情况，但含义是相互关联的。下篇内容多是前篇余下的酷好酷好，只是絮聒来申诉，零落档次和连贯性，每章各自敷陈一事，翰墨上无相连，含义上无看管，有的内容简便，有的内容艰深，建议学者分开来进行阅读体会。

原文导读：

寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，

言朝旗饱读马相应，下后离乡着紫衣。

详备阐释：

“寻得真龙龙虎飞”

意味着驾驭两侧的山峦呈现出一种灵动、有威望的状态，仿佛要起飞起来，确认风水形态很可以的地方，山脉与相近山势配合妥当。

“水城屈曲抱身归”

 刻画水流不是平直地流淌，而是盘曲周折地环绕着所选择的穴位或者建筑等所在之处，这种水的形态在风水不雅念中常常被视为能够汇注不满、带来好运，是一种理思的水的布局。

“言朝旗饱读马相应”

相近一些类似旗、饱读、马风景的山形地貌或者特殊的风水记号物，它们相互呼应、配合，营造出一种很有威望且合适风水安静的环境氛围，意味着相近的山水地形有着精熟的组合与呼应关系。

“下后离乡着紫衣”

如果按照这么理思的风水形态来进行埋葬等安排，眷属后代有望在宦途等方面取得成就，离开家乡去外地当官，赢得荣耀显赫的地位。

备注：

“真龙”在风水的看法里，代表着有不满、走势精熟且蕴含祥瑞之气的山脉龙脉。

“龙虎”常常是指穴位驾驭两侧的山峦形态，就像守护的龙虎一般。

“水城”指水流形成的环绕形态，水在这里如同城池一般。

“朝”意为朝向、面对。

“旗饱读马”可能是指代相近一些类似旗、饱读、马风景的山形地貌或者特殊的风水记号物。

“下”可以相识为埋葬等进行风水布局操作之后。

“离乡”无意意味着眷属中的后东谈主会走削发乡，去更渊博的地方发展。

“着紫衣”在古代是身份显赫的标记，常代表着能赢得车马盈门。

师尊之语：

对于山龙来讲，着实有龙穴的地方，即便出现龙虎分飞的情况，也并非是弊病所在。因为真龙行势殷切，与之相随的龙虎形态也随之殷切，殷切之下双方砂的终端会趁势逆回，看似分飞，前东谈主将其视作曜气，这其实是真龙灵气涌现的表现。而且这种形态情向外，在东谈主事方面会有所呼应，预示着子孙会在其他地方发达，将这么的砂称为离乡砂。

原文导读：

乙字水缠在穴前，下砂收锁穴自然，

当中九曲来朝穴，飘荡潴蓄斗量钱，

两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠，

若有声为数钱水，催官上马御阶前。

详备阐释：

“乙字水缠在穴前，下砂收锁穴自然”

一种像“乙”字形弯曲的水流缠绕在穴位的前线，穴位下方的砂能够起到收聚和锁住不满的作用，使得穴位呈现出一种自然和谐的状态，被以为是很好的风水形态。

“当中九曲来朝穴，飘荡潴蓄斗量钱”

如果水流在中间是呈现出九曲十八弯的形态朝着穴位汇注而来，能够起到蚁合不满的作用，会带来“像用斗来量一样”苍劲的资产。

“两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠”

当水流从穴位的两侧朝着穴位后方汇注的时候，可以料定龙脉如同在水中盘踞一样。这标明水的形态和龙脉的状态有着紧密的连续，这种形态异常祯祥。（水的流动标的和态势炫耀出此地有遮蔽的龙脉，是很好的风水态势）。

“若有声为数钱水，催官上马御阶前”

如果水流还有声息，就像数钱的声息一样，那么这种水就被称为 “数钱水”，它有催官的作用，能够使得眷属后东谈主踏上宦途，执政廷（御阶前）为官。

备注：

“乙字水”在风水形态里，是一种像“乙”字形弯曲的水流形态。

“斗量钱”是一种夸张的说法，酷好酷好是这么的风水形态会带来苍劲的资产，就好像资产多到可以用斗来量一样。

“数钱水”是借其含义来称呼的，相比世俗且高明。

师尊之语：

以下八节都是针对平洋水局里形骸福祸进行分辨的内容。这一节讲的口角水缠身的形态，曲水处在穴的背面，就如同前篇所讲的后龙空坐正穴那样。

原文导读：

【安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊，出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥，外阳起眼东谈主皆见，乙字弯身玉带长，更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。】

详备阐释：

“安坟最要看中阳”

“中阳”是指坟场穴位中心前线稍远位置的一个进攻区域，是阳气汇注之处，阳气实足的地方标记着祈望和吉祥，对于坟地风水的判断至关进攻，是以在聘用坟地时，这个位置是重心不雅察对象。

“宽抱明堂水聚囊”

水流汇注在坟墓前线相比直爽的空间，呈现出双方环抱的风景，（像伸开双臂的怀抱一样）。这种是汇注不满的好形态，主能够给坟场带来精熟的气场。

“出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥”

指水流从双方流出后形成“玄”字的风景，是一种吉祥的水流形态。指前线流过来的水，姿态如同鸾凤起舞，姿态优好意思，以为会给坟场带来祥瑞之气。

“外阳起眼东谈主皆见，乙字弯身玉带长”

在坟场外部相比赫然的、阳气较盛的区域，看到有一种像“乙”字风景弯曲的水流，况且像长长的玉带一样，标记着尊贵和好运，其长度越长也意味着这种好运能够耐久。

“更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方”

在坟场穴位里面或者围聚穴位阳气区域的布局墓穴位置，其时代方法是一种相比艰深机要的，就好像要寻找仙东谈主的秘方一样勤劳。确认这种方法很复杂，况且掌合手它可能会对坟场风水起到要道的改善作用。

备注：

“中阳”在风水看法中可能是坟场穴位中心前线稍远位置的一个进攻区域，能够是阳气汇注之处，对于坟地风水的判断至关进攻。

“明堂”是指坟墓前线相比直爽的空间。

“宽抱”透露这个空间呈现出双方浩繁且环抱的风景，就像伸开双臂的怀抱一样。

“水聚囊”酷好酷好是水流汇注在这里，如同结合在一个袋子中。

“出夹”可能是指水流从双方流出后形成“玄”字的风景，这被视为一种吉祥的水流形态。

“朝来”是指前线流过来的水。

“外阳”指坟场外部相比赫然的、阳气较盛的区域，是很容易被东谈主看到的部分。

“内阳”指布局方法中与阳气相干，触及坟场穴位里面或者围聚穴位区域。

“坐穴法”是对于肯定墓穴位置的一种方法，这是一种相比艰深机要的时代。

师尊之语：

此言堂气形局之好意思。至于内阳坐穴法，正前为所谓来龙正坐，及城门一卦之诀也，非神机仙术，乌足以语此。

原文导读：

水直朝来最不详，一条直是一条枪，

两条名为*胁水，三条云是三刑伤，

四水射来为四杀，八水名为八杀殃。

直来反去拖刀杀，徙流客死少年一火，

时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。

塍圳路街如斯样？亟宜迁改免灾殃。

详备阐释：

“水直朝来最不详，一条直是一条枪”

水直直地朝向某个地方（比如住宅、坟墓等）是最不祯祥的。把这种直直的水流譬如成一条枪，枪在标记意旨上是具有辗转性的刀兵，透露这种水流会带来不好的影响，可能会对所朝向的地方的气场、运势等产生危害。

“两条名为 * 胁水，三条云是三刑伤”

如果是两条直直的水流这么朝向，就被称为“胁水”（这里“” 可能是某种特定的风水术语写法，或者是笔误，猜度是“夹胁”之意），酷好酷好是像双方夹击一样，带来要挟。如若三条直水流，就被说成是“三刑伤”。

“四水射来为四杀，八水名为八杀殃”

当有四条直直的水流射向决策位置，就被看作是“四杀”，“杀” 代表一种很不吉的力量；如若八条直活水，就被称为“八杀殃”，八条水流带来的凶煞之气更利害。

“直来反去拖刀杀，徙流客死少年一火”

水流直直地冲过来又折复返去，这种形态被称为“拖刀杀”，就像拖着刀一样带来杀伤力。这么的水流被以为会导致家东谈主挪动流浪，而且可能会有客死异域或者少年早死的磨折发生，体现出这种水流形态对居住者或眷属运谈的严重任面影响。

“时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当”

风水师常常只和蔼下砂逆向的情况，却忽略了这种直直水流带来的危害。履行上这种直活水带来的磨折来得异常快，让东谈主难以承受。

“塍圳路街如斯样？亟宜迁改免灾殃”

田间的土埂和水沟，以及谈路和街谈的水流（或者类似水流走向的地形）是上述这种不好的形态，那么应该尽快迁移或者改变布局，以幸免磨折的发生。

备注：

“殃”透露磨折，意味着这种情况下磨折的进度更严重。

“三刑”在命理、风水等看法中有相互刑克伤害的酷好酷好，标记着会有伤害相干的磨折。

“下砂”是指穴位、建筑下方的沙堆等地形。

“时师”指其时的风水师。

“塍圳”是田间的土埂和水沟，

“路街”等于谈路和街谈。

师尊之语：

这段话主要是在讲一种风水相干的形态结论，酷好酷好能够是此形态属于直来凶格。水神最忌讳遇到木火，因为这么的搭配有煞气却莫得元气，即便木火来朝见，亦然只好坏处莫得益处，更何况要是各路相互冲驰、存在漏风无聊的情况呢。要是处在重生的运势阶段无意还免强可以，要是处于退让的运势阶段那就没什么好截止了呀。 

原文导读：

前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞。

干流自是名绳子，投缳因公败可忧。

详备阐释：

“前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞”

在传统风水不雅念里，前线有水流朝着所在之处汇注过来，况且水流的形态是束缚舞动、摇晃着头（摆头）的方式，这么的水流被视为一种不好的标记，会被以为容易带来诸如淫邪、凶恶之类不良的民俗，仿佛有着不知羞辱的负面性情，意味着这种水流形态可能会对居住者或者相干眷属成员的品德、活动等方面产生不好的影响。

“干流自是名绳子，投缳因公败可忧”

像绳子一样的干流，可能预示着会出现家东谈主投缳、因为公务而遇到失败等令东谈主担忧的磨折，体现出这种特定水流形态在风水理念中对眷属运势、东谈主员安慰等方面有着负面的预示作用。

备注：

“干流”能够是指单独的、平直的水流（相对于那种周折环绕的水流而言），这么的水流被称作“绳子”，绳子在寓意上不竭和不好的事情连续在一齐，比如投缳这种顶点情况。

师尊之语：

这段话讲的是对于曲水形态在风水方面的判定。说水神常常以周折为吉相，但周折之处得每一节都整皆，才合适星格要求。要是水是摆头斜着流走，风景如同绳子一般，大小、疏密、正斜不一，那这么看似吉相履行却是恶相，即便能有福泽来临，最终也必定会遇到残毁的情况。

原文导读：

左边水射长房死，右边水射少儿一火。

水直若然迎面射，中子离乡死谈旁。

东西南朔水射腰，房房非命绝根苗，

贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寥寂。

左边水反长男绝，离乡忤逆皆因此，

右边水反少男伤，风吹妇女随东谈主走，

迎面水反中切当，料定中男有毁伤，

驾驭中反房房绝，切忌坟墓遭此劫。

详备阐释：

1、场所与老少之关系及磨折预示

“左边水射长房死，右边水射少儿一火”

在风水不雅念中，住宅或坟墓的左边被以为与长房（家中宗子这一房）相干。如果左边有水流直射过来，就预示着长房会遇到死一火之灾。右边与家中的少儿（小男儿这一房）相对应。当右边出现水流直射的情况时，就意味着少儿这一房会有死一火的磨折。

“水直若然迎面射，中子离乡死谈旁”

如果水流直直地朝着正面射过来，中间的位置（与中子，即次子这一房相干）就会受到影响。预示着次子会抛妻弃子，况且可能死在路旁。

2、“水射腰” 的危害

“东西南朔水射腰，房房非命绝根苗”

从东西南朔各个标的射向中间（腰部位置）的水流，对家中每一房的东谈主都会产生极其严重的危害。

“贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寥寂”

这种水射腰的形态还会导致眷属中男女出现品行歪邪的情况，如贪心、淫乱等，从而使眷属名声摧毁。同期，眷属成员还可能身体不健康，出现曲背驼腰的情景，通盘家庭也会因此变得藏形匿影，莫得祈望。

3、“水反”的影响

“左边水反长男绝，离乡忤逆皆因此”

住宅或坟墓左边的水流反向流动辉夜姬 反差，被以为会使长房这一脉断交。况且长房的东谈主还会出现居无定所、忤逆不孝等情况，这标明左边水流反向在风水不雅念中是对长房极为不利的要素。

“右边水反少男伤，风吹妇女随东谈主走”

右边水流反向会对小男儿这一房酿成伤害。家中的妇女也会受到影响，出现立场不正的情况，如随着别东谈主走（可能标记着婚配不贞等），突显了右边水流反向对家庭中少儿房和妇女形象的负面作用。

“迎面水反中切当，料定中男有毁伤”

正面的水流反向流动，会对次子酿成伤害。这种伤害可能包括身体上的病痛或者其他磨折。

“驾驭中反房房绝，切忌坟墓遭此劫”

如果驾驭和中间场所的水流都反向流动，那么家中的每一房都会面对断交的晦气。是以在聘用坟墓位置的时候，一定要幸免出现这种水流反向的情况。

备注：

“非命”透露遇到无意而死，“绝根苗”意味着眷属后代断交，体现出这种全场所水流冲击的形态被以为口角常不吉的，会导致眷属的示寂。

师尊之语：

前边所讲的这几节内容，自然含义简便、言辞也相比世俗，不外它们应验起来是很快的，因为这些内容都贴合履行应用，是以就留存了下来。只是在触及公位（比如眷属中不临幸份等相干区分）的部分，不行统统沉静、刻板地去遵照。

原文导读：

一水裹头名断城，下之虽发未为荣，

儿孙久后房房绝，水到砂收反主兴。

详备阐释：

“一水裹头名断城，下之虽发未为荣”

在风水形态里，有一股水流环绕包裹住某个区域，被称为“断城”。如果在这么的地方埋葬或者建造房屋，短时候内可能会有兴旺发达的迹象。关联词这种兴旺并不行带来着实的荣耀，可能只是一时的小有所成，莫得深厚的根基和长久的自制。

“儿孙久后房房绝，水到砂收反主兴”

从长久来看，这种 “一水裹头” 的形态对眷属不利，子孙后代经过一段时候后，每房的东谈主丁都会迟缓断交。相悖，如果是“水到砂收”的形态，就会兴旺起来，与前边 “一水裹头” 的不良形态形成对比。

备注：

“一水裹头”指有一股水流环绕包裹住某个区域（可能是住宅或者坟墓相近），这种形态被称为“断城”。

“水到砂收”指水流汇注而来，况且有砂（小山丘等地形）能够收聚水流带来的不满，这么的形态被以为是能够汇注吉气，成心于眷属的汹涌澎拜。

师尊之语：

在平洋之地聘用穴位要围聚水，其他三个标的（指除了朝向明堂的标的除外的驾驭和后方）可以相比轻细。然而穴位前的明堂一定要浩繁，不行显得狭隘，这么能力使穴气舒展开来。如果只好一股水环绕包围着头（穴位的头部位置，朝向的那一边），穴位莫得过剩的气，这么的情况即便被水环抱也不会有好的运势。如果在穴位的前边还有另外一股水流过来，那么就可以凭借这股水来呈现出好的表象（呈秀），之前那种轻细狭隘的气就有了发泄的地方，这么反而不会是恶相了。

原文导读：

茶槽之水实堪忧，莫作荫龙一例求，

穴前太逼割唇脚，不见荣兮反见愁。

详备阐释：

“茶槽之水实堪忧，莫作荫龙一例求””

一种轻细且有一定坡度的水流是让东谈主十分管忧的。这标明这种水流形态被以为会对风水形态产生不利影响。不要把这种 “茶槽之水” 看成能够坦护龙脉的水流来对待，它与常常能够滋补龙脉、带来好运的水流有本色的区别，其性情不合适风水形态中对好的水流的要求。

“穴前太逼割唇脚，不见荣兮反见愁”

这种水流出现时墓穴或者住宅穴位的前线，况且距离太近，就会产生“割唇脚”的情况。在这么的形态下，不但看不到荣耀、兴旺的表象，反而会让东谈主忧愁，会给风水形态带来退让的运势。

备注：

“茶槽之水”一种特殊风景的水流，类似茶槽即是轻细且有一定坡度的水流形态。

“割唇脚”是一种形象的说法，像是水流对穴位前线（唇脚指代穴位前的部分区域）酿成切割、伤害的嗅觉。

师尊之语：

在穴位前有水池，而且水结合在中心位置，名为“水聚天心”，这被称为“荫龙水”，本来是一种祯祥的形态。但如果水池是硬直的风景且像深坑，方式如同茶槽一样，那就不是好的形态了。要是明堂相比浩繁，那可能还不会出现不吉的情况；要是再加高埋葬得很仓促，穴气被过度逼迫，那就只好不吉莫得祯祥了。相同是穴位前有水池的水，然而风景形态的软硬（指水池角落的风景是否规整柔软等）、立穴（肯定穴位）的缓急情况不同，产生的截止也不一样，这些情况不行不仔细分辨。

原文导读：

玄武摆头有多般，未可悭然执一端，

或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。

摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪，

大山出脉分三诀，未许专将一齐穷。

详备阐释：

“玄武摆头有多般，未可悭然执一端”

住宅或坟墓后方山（玄武）的走势，像头部舞动一样有多种不同的形态，不行仅局限于一种固定的相识来判断，这些形态差异的山势可能会对风水形态产生不同的影响，需要空洞沟通多种要素，不行约略地以单一表率来揣度。

“或斜或侧或正出，须凭直节对堂安”

“玄武”山的走势可能是歪斜的、侧向的或者正向蔓延的。无论是何种走势，都要依靠山脉中合法的、要道的部分来与前线的明堂相对应，以形成精熟的风水形态。

“摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪”

当玄武山摆头况且山脉走势直出的时候，这是龙脉分支（分龙）的情况。这时候就需要仔细疑望是哪一脉的龙脉萍踪。

“大山出脉分三诀，未许专将一齐穷”

大山出现龙脉分支能够有三种判断方法，不行只是只商量一种方法就思把龙脉分支的情况弄明晰。

备注：

“玄武”常常是指住宅或坟墓后方的山。

“摆头”刻画山的走势像头部舞动一样有多种不同的形态。

“直节”指山脉的合法部分或者要道的头绪部分。

“堂”指前线的明堂（住宅或坟墓前线的直爽空间）。

师尊之语：

这段话是在进展风水里玄武水相干形态及判定方法。

酷好酷好是玄武水前来，本来是合适后空活龙的形态，按说适联结为正坐之穴。不外照旧得详备考试它的来水方式，以此分辨其是纯照旧杂，进而肯定是吉是凶，不行一概而论、只凭单一情况判定。因为水有偏出和正出的区别，只好那种直直地对着明堂而来的，才是着实的玄武水。要是水是摆头周折流来，然后又直直地流走，在这一曲一直之间，龙脉就不一致了，这就叫作念分龙，并非一定要分红两谈水流才算分龙。需要考试周折流来属于什么龙脉，直着流走又属于什么龙脉，仔细去推敲分析，之后能力肯定是哪一脉的萍踪，简便肯定下卦（风水操作相干内容）。要是水流大的话，那就不啻触及一宫的气，正坐位置是一脉，偏左又是一脉，偏右亦然一脉，是以说有“分三诀”。论及坐后龙脉的判定，如斯精细、允洽，毫无遗漏地去梳理分析，能作念到这么，可以说是对风水情况洞悉得极为紧密。

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原文导读：

家家坟宅后高悬，太阳不照太阳偏，

必主其冢多并立，男孤女寡实堪怜。

详备阐释：

“家家坟宅后高悬，太阳不照太阳偏”

坟墓或者住宅的后方地势很高，阳光很难照耀到房屋或者坟墓的主体部分，出现光照不平衡的情况，这种情况可能是由于背面的山体、建筑物等庇荫了阳光。

“必主其冢多并立，男孤女寡实堪怜”

这么的风水形态被以为会导致坟墓所处之地（冢）显得冷清、有数。而对于眷属来说，会出现男性和女性分别守寡、伶仃的情况，异常令东谈主恻隐。

师尊之语：

因为世间东谈主大多可爱穴位背面地势高，然而只知谈背面地势高就有依靠。如果是山龙（平地场所）的穴位，那又是背面地势高会因能被太阳正照而祯祥，背面空旷会因太阳照不到而呈现恶相了。

然而，如果平洋之地（地势平坦处）穴位背面地势高，这么会避讳阳光，只偏向照到阴气，使得祈望断交，家中东谈主口特等，是以会出现孤寡的情况，这难谈不该引以为戒吗。是以“后空”的意旨，是单独讲平洋之地（地势平坦处）的形态方法。

入门者可不要诞妄相识。

原文导读：

贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，

水去山朝皆有地，不离五吉在其中。

详备阐释：

“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪”

在风水的峦头（山脉场所）表面中，“贪（贪狼）、武（武曲）、辅（左辅）、弼（右弼）、巨门” 是五种被以为相比祯祥的龙脉形态。只好遇到这几种形态的龙脉，才值得风水师登上山去仔细鉴别其萍踪，寻找合适的穴位。

“水去山朝皆有地，不离五吉在其中”

水流离开（水去）某个地方，而山脉朝着（山朝）特定的标的，这么的山水形态被以为是有好的风水之地的。况且这种好的风水之地一定和前边提到的“贪、武、辅、弼、巨门”这五种祯祥的龙脉形态连续，即好的风水之地离不开这五种吉龙的参与。

备注：

“水去山朝” 刻画了一种水流的走向和山势的朝向关系。

师尊之语：

在形局方面，看到某个地方的星体合适祯祥的特征了，才登上山去肯定其场所，要是形局和场所都祯祥的话，即便水流是向外流走（去水）那亦然祯祥的。现时的东谈主动不动就说“第一莫下去水地”，这种说法是诞妄的。

原文导读：

破禄廉文凶恶龙，众东谈主坟宅莫再见，

若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。

详备阐释：

“破禄廉文凶恶龙，众东谈主坟宅莫再见”

在风水的山脉形态表面中，“破（破军）、禄（禄存）、廉（廉贞）、文（文曲）”这几种被以为是凶恶的龙脉形态。这些形态的山脉走势可能具有强横、破灭、散乱等特色，与“贪武辅弼巨门”这些祯祥的龙脉形态形成对比。东谈主们在聘用坟墓或者住宅地址的时候，千万不要遇到这种凶恶龙脉形态的地方。因为这些凶恶的龙脉被以为会给居住者或者尸骸的眷属带来不好的影响。

“若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶”

如果不小心把坟墓或者住宅安置在有这种凶恶龙脉的地方，即便相近有奇特绚丽的山岳等景不雅，最终照旧会遇到不吉。这强调了凶恶龙脉对风水形态的主导性负面影响，即使其他方面有看似可以的条目，也难以改变其不吉的本色。

原文导读：

本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当，

投缳离乡蛇虎害，作贼流放上刑场，

明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。

详备阐释：

“本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当”

在传统风水不雅念里，山脉的来龙走势源自本山（能够是所在区域自己的山脉），依据本山一脉调换而肯定的朝向场所，常常意味着场所上出现对冲或者近似等不良情况。

“投缳离乡蛇虎害，作贼流放上刑场”

如果出现这么的情况，那么磨折就会很难承受，比如会给眷属带来诸如家东谈主投缳、抛妻弃子、遇到蛇虎伤害等不吉之事。还被以为可能导致眷属中有东谈主走上邪道，作念出作贼之类作恶的活动，最终落得被流放以至奉上刑场的晦气下场。

“明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌”

指前文提到过的如贪武辅弼巨门等五种祯祥的朝向场所。要是能够分解、掌合手这些祯祥的场所朝向，就能把磨折出动为祥瑞，让眷属变得大吉大利、汹涌澎拜，强调了正确朝向在风水形态里扭转运势的进攻性。

备注：

“本山来龙”指的是山脉的来龙走势源自本山（能够是所在区域自己的山脉）。

“立本向”等于依据本山一脉调换而肯定的朝向场所。

“返吟伏吟”是风水术语，常常意味着场所上出现对冲或者近似等不良情况。

“三星”指风水里特定的星辰指代或相干场所看法。

“五吉向”是指前文提到过的如贪武辅弼巨门等五种祯祥的朝向场所。

师尊之语：

教师风水里“本山本向”的看法，同期区分山龙和平洋（地势平坦处）在向法上的不同。

“本山本向”不是约略的子龙就对联向、丑龙就对丑向或者倒骑龙之类的酷好酷好。这里是根据八卦纳甲来讲的，山龙有纳甲本卦向法，都是净阴净阳。然而在平洋地区的向法，反而不沉静于净阴净阳，而是以本卦纳甲干支，要是位位都出现返吟伏吟，那就会凶到难以承受。“三星”和“五吉”是不同的看法，“三星”说的是龙体，“五吉” 说的是卦气，在卦气之中仔细商量龙体相干内容，自然就会有合适的向法，这么就可以不触犯本宫（可能是指自己所属的卦宫等），就能让灾变转为祥瑞了。

原文导读：

龙真穴正误立向，阴阳过失悔吝生，

几为奔波赴朝廷，才到朝廷帝怒形，

缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星。

详备阐释：

“龙真穴正误立向，阴阳过失悔吝生”

找到了着实有不满的龙脉以及合适的穴位，然而如果在立向这个法子出现诞妄，就会产生阴阳过失。一朝出现这种过失，就会产生抱怨、小气等不好的截止，预示着会有不利的事情发生。

“几为奔波赴朝廷，才到朝廷帝怒形”

这种诞妄的立向可能会对眷属中入朝为官的东谈主产生影响。比如眷属成员为了公务奔波赶到朝廷（可能是去述职、奏事等），然而却因为风水立向诞妄带来的不良运势，刚到朝廷就惹恼天子。

“缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”

出现这种情况的原因是风水师不了解龙脉的正确朝向，因为在坟头（坟墓）的风水布局中出现了诞妄，导致这种凶星阐明作用，影响眷属后代在宦途上的发展。

备注：

“龙真穴正”是说找到了着实有不满的龙脉以及合适的穴位，这是理思风水形态的基础。

“阴阳过失”这里是指场所上不合适风水原则，导致气场不融合等情况。

“剥官星”在风水看法中可能是一种会掠夺官职、影响宦途的凶星之类的标记。

需要防卫的是，这些都是传统风水文化不雅念，从当代科学角度看，莫得凭证炫耀风水立向会对东谈主的宦途等情况产生如斯平直的影响。

师尊之语：

这段话主要是在讲风水布局中向法（肯定场所朝向的方法）的进攻性。

说即使龙穴是确实，然而如果诞妄地建树了本宫的朝向，就会导致阴阳不和谐，以至会出现 “剥官”的后果。地舆风水自然是以龙穴为重心，但能不行兴旺发达，有意是由龙穴来决定向法和坐宫的。而且向法是穴位中迎神引气（风水术语，能够是携带好的气场之类的看法）的要道要素，这个法子如果处理不好，就像好意思玉有了瑕玷，不行成为无缺的器用一样。

要达到平日、深入地相识风水常识况且精确地把合手细节，必须要掌合手仔细疑望向法。这里所说的“向”，是指天星风水的立向，而不是用山向五行起永生来进行消纳（三合风水），也不是小玄空生出克诞生入克入的（三元玄空风水）说法，学习风水的东谈主要严慎对待。姜氏说：以上四节内容，讲的都是平洋（地势平坦处）理气（风水里对于气场、运势等表面）的用法。

原文导读：

寻龙过气寻三节，父母宗校要分别，

孟山须要孟山连，仲山须要仲山接，

干奇支偶细推详，节节照定何脉良，

如若阳差与阴错，纵吉星辰发不长，

一节吉龙一代发，如逢散乱便参商。

详备阐释：

“寻龙过气寻三节，父母宗校要分别”

在风水里寻找龙脉的时候，要不雅察龙脉的 “过气”情况，况且要寻找连气儿的三节龙脉。同期，要能够区分“父母”和 “宗校”，这意味着需要仔细分辨龙脉之间的主次、亲疏等关系。

“孟山须要孟山连，仲山须要仲山接”

这里强调孟山应该与孟山相连，仲山应该和仲山相接，等于说山脉的贯串要有一定的次第和礼貌，体现了风水不雅念中对山脉贯串方式的安静，这种有序的贯串被以为是精熟风水形态的一部分。

“干奇支偶细推详，节节照定何脉良”

在不雅察龙脉的时候，要仔细商量天干（干奇）和地支（支偶）的情况。这可能是指结合天干地支的表面来判断龙脉的走向和属性。通过对每一节龙脉的不雅察，来肯定哪一脉是优良的、能够带来好的风水后果的，确认判断龙脉的好坏需要空洞沟通多种要素，况且要逐节分析。

“如若阳差与阴错，纵吉星辰发不长”

如果在判断龙脉或者立向等进程中出现阳差阴错的情况，即使有吉祥的星辰相助，眷属的兴旺发达也不会恒久。这标明风水形态中的阴阳和谐、场所正确口角常进攻的，一朝出现过失，即使有其他成心要素，也难以保管好运。

“一节吉龙一代发，如逢散乱便参商”

有一节是吉龙，就能够让眷属的一代东谈主兴旺发达。然而如果龙脉的形态是混淆视听的，就像“参商”一样散乱词语无序，那么就不会有好的风水后果，强调了龙脉形态有序和吉龙存在的进攻性。

备注：

“过气”可能是指龙脉中不满的流动状态。

“父母”指主龙脉和分支龙脉之间类似父母与子女的关系。

 “宗校”是同宗龙脉之间的不同分支关系。

“孟山”“仲山”可能是对山脉按次第的一种分手，类似昆玉排名。“孟”即大哥，“仲”为老二。

“参商”参星和商星，此出彼没，永不相见，譬如相互对立关系。

师尊之语：

这段话是在说相干的卦理，在前文中照旧敷陈得很详备了，况且还反复强调，以抒发潜入怜爱的酷好酷好。同期也指明了能否发福以及福泽延续世代的恒久或顷刻的应验情况，统统取决于龙脉节数的长短，是以对于父母、先人等相干的（龙脉节数对应的情况）要加以区分。

原文导读：

先识龙脉认先人，蜂腰鹤膝是真踪，

要知吉地行龙止，两水相交夹一龙，

浑家同业脉路明，须认刘郎别处寻。

平洋洪流收小水，不消砂关发福久，

水口石似东谈主物形，定出擎天调鼎臣。

详备阐释：

“先识龙脉认先人，蜂腰鹤膝是真踪”

要学会识别龙脉，况且要找到龙脉的“先人”，也等于山脉的肇端根源。“蜂腰鹤膝”是判断龙脉是否为确实一种形态特征。

“要知吉地行龙止，两水相交夹一龙”

思要知谈好的风水之地（吉地）中龙脉的起止位置，可以通过不雅察水流来判断。当有两条水流交织的时候，中间夹着的龙脉等于要道所在。这种两水夹一龙的形态被以为是有吉气的标记，因为水流在风水里能够汇注不满，夹住龙脉确认此地的不满结合，是寻找吉地的进攻萍踪。

“浑家同业脉路明，须认刘郎别处寻”

指两种相反相成的山脉形态或者风水元素一齐出现，使得龙脉的旅途愈加清亮。如果遇到这种情况，要像“刘郎”一样懂得去其他地方寻找（可能是寻找更多风水萍踪或者合适的穴位之类的）。

“平洋洪流收小水，不消砂关发福久”

在平原地区（平洋），如果有大面积的水（洪流）能够汇注小面积的水（小水），这么的形态就不需要“砂关”也能够恒久地带来福泽。在平洋地区，合适的水的汇注形态被以为口角常进攻的风水要素，能够替代山区中砂的作用，为东谈主们带来好运。

“水口石似东谈主物形，定出擎天调鼎臣”

在水流出口（水口）的地方，如果石头的风景像东谈主物，那么这个地方一定能够出现才略出众、可以担当国度重任的东谈主才。

备注：

“蜂腰”指龙脉在某个部位斯须变细，像蜜蜂的腰部一样；

“鹤膝”龙脉在某处像鹤的膝盖一样有赫然的蜕变或饱读起，这些形态被以为是龙脉真实存在的萍踪。

“浑家同业”可能是一种譬如，也许是指两种相反相成的山脉形态或者风水元素一齐出现，使得龙脉的旅途愈加清亮。

“刘郎”指代某个风水师或者外传东谈主物。

“砂”是指小山丘等地形，“砂关”是指用砂来关拦不满之类的风水布局。

“擎天调鼎臣”能够营救朝廷，像归拢鼎中五味一样措置国度的大臣。

师尊之语：

这段翰墨主要敷陈了山龙和平洋在寻龙点穴等方面的不同要点：

过峡差异：山龙真脉看蜂腰鹤膝为过峡，平洋则以两水相交为来龙行脉，不在过峡处看脉，且要从脉上推究干支纯杂、浑家配合之理，若不对需另寻他处。

关砂区别：山龙取砂为关，平洋不消砂关，只须洪流龙行收入小水结穴，小水可引动龙神，汇注千流万脉的精液来荫穴气。

两水相交含义：强调两水相交指洪流与小水相交处是真龙行、真穴止的地方，有此小水收尽源泉，不消胆怯砂水是否为我所用，水口捍门是山龙大地的特色。举座偏重平洋，以山龙作烘托来分辨不同，需学者体会话里有话，不行约略相提并论。

原文导读：

龙若直来不带关，支兼干出是福山，

立得吉向无差误，催禄催官指白日。

详备阐释：

“龙若直来不带关，支兼干出是福山”

龙脉的走势相比平直，莫得受到其他羁系或者关栏，龙脉的分支结合骨干出现的情况，这么的山脉形态被以为是能够带来福泽的风水佳地。

“立得吉向无差误，催禄催官指白日”

如果在这么的福地上能够建树一个吉祥的朝向（立得吉向），况且莫得过失的话，那么带来福禄、催升官职就会异常快。

备注：

“龙若直来”是指龙脉的走势相比平直。

“不带关”可能是说龙脉莫得受到其他羁系或者关栏（在风水里，关栏是一种对龙脉不满进行遏抑的形态）。

“支兼干出”指龙脉的分支结合骨干出现的情况，这么的山脉形态被以为是能够带来福泽的风水佳地。

“指白日”是一种夸张的说法，酷好酷好是在短时候内就能看到运势变好的后果。

原文导读：

乾坤艮巽脉过凹，节节同业不污染，

向对甲庚壬丙水，儿孙列士更分茅。

仲山过脉不带关，三节山水同到前，

料定三代出官贵，古东谈主准验无虚言。

详备阐释：

“乾坤艮巽脉过凹，节节同业不污染”

在风水里，乾坤艮巽是四个进攻的场所（分别代表西北、西南、东北、东南）。龙脉经过凹下的地形，每一节的走势都很清亮，莫得散乱词语的情况。这确认在这些场所上，龙脉形态划定、连贯是相比理思的风水形态。

“向对甲庚壬丙水，儿孙列士更分茅”

如果建筑或者坟墓的朝向正对着甲（东方）、庚（西方）、壬（朔方）、丙（南边）四个场所的水流，那么子孙后代就能够在宦途上有所成就，

“仲山过脉不带关，三节山水同到前”

有连气儿三节的山脉和水流一齐汇注到前边，处于中间位置的山脉，其头绪在蔓延进程中莫得受到招架，这种山水形态被以为口角常祯祥的。

“料定三代出官贵，古东谈主准验无虚言”

这种风水形态，可以判定眷属三代之内会出现当官显赫的东谈主。况且强调古东谈主对于这种风水形态的判断是经过考据的，不是莫得根据的空论，体现了风水不雅念中对这种山水形态成心于官运的坚信不疑。

备注：

“脉过凹”是指龙脉经过凹下的地形。

“列士更分茅”是一种相比形象的说法，古代诸侯受封，会举行分茅典礼，透露受封得官，这里意味着眷属后东谈主能在官场崭露头角，赢得官职和荣耀。

“仲山”可能是山脉的一种分类（处于中间位置的山脉）。

“过脉不带关”酷好酷好是山脉的头绪蔓延进程中莫得受到招架。

“三节山水同到前”是说有连气儿三节的山脉和水流一齐汇注到前边（可能是穴位或者建筑前线）。

师尊之语：

这段话主要讲了以下内容：

龙格相干：有意针对四隅龙格，取用干神，都未说起辰戌丑未，由此可知并非专重地支。

内气外气关系：指出脉为内气，与之相对的水是外气，二者互不影响。

杨公之妙：杨公辨龙审卦虽口口声声强调地支，但履行本意并非提神地支，许多东谈主被其瞒住了，而此处阐明了要道之处，指示学者不要疏远。

原文导读：

发龙多向支神取，如若干神又不同；

支若载干为浑家，干苦带支是鬼龙；

子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。

乾坤艮巽自然穴，水来迎面是真龙；

要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，

三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。

令嫒难买此玄文，福缘遇者毋轻洩，

依图立向不差分，茁壮高贵无休歇；

时师不解免强扦，虽发不久即败绝。

详备阐释：

“发龙多向支神取，如若干神又不同”

在风水不雅念中，寻找有不满的龙脉（发龙）时，大多是从地支（支神）的场所去沟通。如果是从天干（干神）的场所来判断龙脉，那就有所不同了。这标明在判断龙脉肇端场所时，地支场所和天干场所有不同的划定和影响。

“支若载干为浑家，干苦带支是鬼龙”

当地支承载天干的时候，就像浑家一样和谐，被以为是一种精熟的风水形态。然而如果天干带着地支，就好像是不祯祥的“鬼龙”，这种形态可能会带来不好的影响，这里通过形象的譬如确认了干支组合在龙脉判断中的不同性质。

“子癸为吉壬子凶，三字真假在其中”

“子癸”被以为是祯祥的，“壬子”是不吉的，这三个字（场所相干的指代）之间的真假福祸需要仔细分辨。在风水里，即使是相似的场所组合，也有着福祸之分。

“乾坤艮巽自然穴，水来迎面是真龙”

在乾坤艮巽（西北、西南、东北、东南）这四个场所出现的自然穴位是相比好的。如果有水流正对着这个穴位而来，那么此地就有真龙。特定场所的穴位结合水流的朝向被以为是判断真龙脉的进攻依据。

“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝”

思要识别着实有不满的龙脉（真龙）所结成的着实的穴位，要道在于不雅察龙脉的两三节。如果这两三节龙脉走势清亮、不散乱，那等于真龙脉，而且这么的龙脉所结的穴位肯定口角常奇妙绝佳的，强调了龙脉连贯性和有序性对判断真穴的进攻性。

“令嫒难买此玄文，福缘遇者毋轻洩，依图立向不差分，茁壮高贵无休歇”

这些风水常识异常珍稀，就像用令嫒也难以买到的机要文件一样。有福泽的东谈主遇到这些常识不要狂妄泄漏。如果按照正确的风水图来肯定建筑或者墓穴的朝向，莫得偏差，那么就能够一直享受茁壮高贵。这体现了对风水常识的防范以及对正建树向能够带来好运的笃信。

“时师不解免强扦，虽发不久即败绝”

如果风水师莫得分解这些酷好酷好酷好酷好，免强（指莫得准确判断的情况下）进行扦穴（肯定穴位），即使短时候内有兴旺发达的迹象，也会很快退让示寂。

师尊之语：

这段翰墨重心进展了以下几方面内容：

发龙取用：发龙大多取支神，是用支之卦，但干神也并非毋庸，有效干的时候，只是与用支有所不同，像干带支为鬼龙，以子癸壬子一宫为例，其间离别赫然。

自然穴相干：阐明乾坤艮巽独名自然穴的原因，是以它们为龙时不消再另寻名相，是以叫自然，其他龙的干支卦位则不啻一个称号。

真龙判断：建议“水来迎面是真龙”这一惊东谈主之语，且乾坤艮巽之穴与取支恶干的情况不同，由此可知《宝照》之诀并非只重支神。

格龙要点：格龙时只须两三节不过失，卦气就全了，不必苛求四五节除外，不外这两三节务必清纯，到头节数若免强就易出错，指示操作家要严慎对待。

原文导读：

一个星辰一节龙，龙来长短定荣枯，

孟仲季山无散乱，数产东谈主龙上九重，

节数多时高贵久，一代振奋一节龙。

详备阐释：

“一个星辰一节龙，龙来长短定荣枯”

每一个星辰对应的是一节龙脉。龙脉的长短会决定此地的兴衰（荣枯），长的龙脉可能预示着更恒久的繁荣，短龙脉无意繁荣期也较短。

“孟仲季山无散乱，数产东谈主龙上九重”

如果这些山脉罗列莫得混淆视听的情况，就会屡次出现东谈主中龙凤（东谈主龙），况且能够在宦途等方面达到很高的地位（上九重）。

“节数多时高贵久，一代振奋一节龙”

龙脉的节数多意味着高贵的时候会更恒久。每一节龙脉能够带来一代的振奋荣耀，强调了龙脉节数与眷属延续的茁壮高贵之间的紧密连续，即龙脉的规模和结构在风水表面中有进攻地位，它们被以为可以影响眷属的兴衰和光泽进度。

备注：

“星辰”代表天外星辰投射在大地山脉上的某种气场影响或者是一种标记山脉节点的说法。

“孟仲季山”可能是对山脉按次第的一种分手，类似昆玉排名分为大哥（孟）、老二（仲）、老三（季）。

师尊之语：

此亦论平洋龙神节数，以定世代近远之应，总在行度之纯杂上断也。 

全文终!辉夜姬 反差